逍遥自在的诗词 拂慰心灵

万事将身求总易，

学君难得是长生。

【赏析 】

这句诗出自唐代诗人姚合的《赠丘郎中》。诗中“万事将身求总易”意味着世间的许多事务，如果以个人的得失为中心去追求，总是容易实现的。而“学君难得是长生”则表达了诗人对于追求长生不老的向往，认为这比追求世俗的名利更为难得和珍贵。

这里的“长生”不仅指长寿，也隐含了一种超脱世俗，追求精神层面长久价值的意味。通过这句诗，诗人表达了对于人生追求的深刻思考，提示人们在忙碌的世俗生活中，不要忘记追求更高层次的精神价值。

三生漫说终无据，

万法由来本自闲。

【赏析 】

这句诗出自宋代朱熹的《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》。这首诗反映了朱熹与佛教僧人溥公重逢时的感慨，以及他对佛教哲学的看法。

“三生漫说终无据”中的“三生”指的是佛教中的前生、今生、来生，即过去世、现在世、未来世的概念。朱熹在这里认为，关于三生的谈论是没有确凿依据的。“万法由来本自闲”中的“万法”则是指佛教中对一切事物和道理的称呼，而“闲”在这里可以理解为自然、寂静或空洞。朱熹表达的是，佛教所讲的万法，其本质是归于自然和寂静的。

整首诗表达了朱熹对岁月流逝的感慨，对重逢的喜悦，以及他与溥公在哲学观点上的不同。朱熹作为一位理学家，他的这些观点体现了儒家与佛家在世界观和人生观上的差异。

竟日焚香坐，无心与是非。

【赏析 】

这句诗出自明代诗人何绛的《净土禅林访雪嵩大师》。这句诗描绘了诗人在净土禅林中参访雪嵩大师时的所见所感。诗中的“竟日焚香坐”意味着整天都在焚香静坐，而“无心与是非”则表达了在静坐中达到了一种超脱世俗纷扰的心境，不再关心人间的是是非非。

从这句诗中，我们可以感受到诗人追求内心宁静与超然物外的情怀。通过焚香静坐，诗人试图净化心灵，远离尘世的纷扰，体现了一种禅宗思想中的“无心”境界，即不被外界事物所动摇，保持内心的平和与清净。

一悟归身处，何山路不通。

【赏析 】

卢纶的诗句“一悟归身处，何山路不通”出自《宿澄上人院》。全句的意思是：一旦明悟了归于本心的道理，又有哪座山、哪条路是不可通达的呢？

这句诗表现了诗人对佛理的领悟与追求。前面一句“一悟归身处”表达了经过修行或顿悟后，找到了真正心灵的归宿，仿佛回到了本心，找到了精神上的归处。后一句“何山路不通”则是说，当心灵有了归属，任何艰难险阻都无法阻挡前行的脚步。这种境界象征着一种心无挂碍的豁达态度和坚定信念。